近年来，在草原明珠乌兰花镇的哈萨尔广场、卫井社区广场等几大广场，每年的端午节后至中秋节前这个后山地区阳光明媚、鲜花盛开的时段里，活跃着一支支自发的二人台表演队伍，虽然没有舞台，但观众一围一大圈，一些热爱二人台艺术的中老年人，在乐队的伴奏声中一展歌喉，唱起婉转动听的《走西口》、《打连成》、《五哥放羊》、《挂红灯》等传统节目，红火热闹，这些原汁原味的本土演唱活动，吸引了不少中老年人的眼球，极大地丰富和活跃了中老年人的文化生活。一些社区活动室，自娱自乐的二人台表演活动热闹非凡。广场的二人台表演活动、社区活动室的二人台表演活动，和跳健身舞、民族舞、现代舞的中老年活动，成为乌兰花镇群众文化活动的一道靓丽的风景线。
近年来，随着时代前进的步伐，四子王旗的几支民办二人台剧团活跃在农区乡镇，为乡亲们送去了丰富多彩的二人台节目(有传统的节目、有新编的配合形势的小歌剧等)。这几支民办二人台剧团都配备了演出车，每到一地，把演出车的折叠部分打开，就成为一个小舞台。人靠衣裳马靠鞍，有舞台、有现代的音响设备和灯光、有高科技的布景，再加上精采的表演，演出时的舞台效果一下子就提升到一个新的高度。 近年来，四子王旗春节联欢晚会、《守望相助好家园》农牧民文艺会演，节目中都有二人台的一席之地。 后山三件宝：“莜面山药大皮袄”，体现的是物质层面的。可以说“二人台”是后山的第四宝，体现的是精神层面的。 过去的二人台，主要是牛羊倌、小长工、小市民，行自我娱乐时，创办起的小班玩艺儿，一直是业余不脱产的，每逢过年过节、天阴下雨时演唱。过去的二人台是遍地开花，差不多每村都有唱二人台的，一直保持着奶茶、莜面、山药蛋、大皮袄的地方风味儿。 过去的二人台，不唱帝王将相争江山夺社稷的大戏，不演奸臣害忠臣、小姐戏相公的大戏，专演下层社会平民百姓那些稀奇古怪、日洋的生活琐碎。
过去的二人台，不走戏曲的台步子，不伸戏曲的云手兰花指，有戏曲没有的表演艺术，是颇受群众欢迎的、地方风味特浓的民间小戏，已有百余年的历史。 关于二人台的源流，有很多说法，权威的一种是：清朝中期，在山西省的河曲县、保德县一带的农村里，逢年过节便有一些艺人踩着高跷在麦场上边舞边唱。这支被当地人称为“混玩艺儿”的队伍常去村中大户人家门前扭秧歌，大户人家会以食相待，即所谓“拜大年，吃大户”。吃完本村的大户后，艺人们再到邻村“吃大户”，这便是人们公认的二人台的雏形阶段。 清朝咸丰年间，山西省内自然灾害频繁，有“河曲保德州，十年九不收”的说法。在朝廷放宽到塞外垦荒的政策背景下，广大贫苦农民和一些木匠、画匠、裁缝、鞋匠便成群结队到内蒙古揽工谋生。
经典剧目《走西口》，就是这一段历史的生动反映。 “男人打短工出口外，女人下荒滩挑苦菜。”出到口外的男人们将山西的“混玩艺儿”曲调带到内蒙古沿村逐户演唱，其间又与当地的民歌小调结合，变得丰富起来。为了演出方便，节目一般是两个人，即一生一旦或者一丑一旦(也有的称滚边儿的、抹粉的两个行当)。因此便有了二人台的叫法。
二人台发源于山西，发展壮大在内蒙古，是中原文化与草原文儿碰撞、融合的产物。人们通常以呼市为界，将二人台分为东路和西路。西路二人台最初叫“蒙古曲”(通常所说的二人台即指西路二人台)，在某些曲目的演唱中，经常会听到这样的唱词“呀得儿依呀塞拜诺”，而“塞拜诺”便是由蒙古语中移植而来。这种唱腔被称作“风搅雪”，是蒙汉结合的直接例证。 如今，二人台流传于山西、内蒙古、陕西、河北等省区，流传过程中分别吸收了当地的一些特色。一曲《走西口》唱遍晋、蒙、陕、冀，有着不同的味道。前些年，山西电视台《走进大戏台》栏目，还组织过晋、蒙、陕、冀二人台大赛，参赛选手各显风采，集中展示了二人台的精品节目。 (本文的二人台源流部分，参阅了《北方家庭报》2004年11月2日第5版的相关文章)
